Les Jardins du Loriot - Une Odyssée orientale en Vendée

Chapitre 002/100

Singet entraîne ses singes aux arts martiaux,
Dans un songe, aux Enfers, il raye leurs noms et le sien du régistre des mortels.

Illustration de Chen Huiguan - édition chinoise de Pèleringage vers l'Ouest - Sun Wukong se choisit une arme digne de lui, tandis que sa communauté de singe s'entraîne aux arts martiaux

Singet s'inquiète des attaques d'un monarque humain ou d'un roi des oiseaux ou des bêtes, alors il procure des armes aux singes. Le singe décide qu'il a lui-même besoin d'une arme et rend visite à Ao Guang, le vieux roi dragon de la mer de l'Est, pour lui demander une arme. Ne voulant pas refuser cette demande, le roi dragon lui montre plusieurs armes, mais Singe ne les aime pas en disant : « Elles sont trop légères, beaucoup trop légères, et elles ne me conviennent pas. Je te prie de m'en donner une autre." Le roi dragon lui donne une autre arme qui pèse trois mille six cents livres, mais elle ne convient toujours pas à Singet. Le roi dragon, à présent terrifié, dit : « Immortel exalté, je n'ai vraiment rien d'autre. » Pendant qu'il parle, sa femme dragon et ses filles dragon arrivent de l'arrière du palais et disent : « Votre Majesté, à en juger par son apparence, ce sage doit vraiment être quelqu'un. Le morceau de fer miraculeux qui ancre la Voie lactée en place brille d'une belle lueur rosée depuis quelques jours, créant une atmosphère des plus propices. Peut-être s'est-il mis à briller pour accueillir ce sage ». Le Roi Dragon emmène Singe au milieu du Trésor de la mer, où tout à coup ils peuvent voir dix mille rayons de lumière dorée. Le Roi-Dragon le montre du doigt et dit : « C'est de là que vient toute la lumière. » Sun Wukong accroche ses vêtements et va tâter le terrain. Il s'aperçoit qu'il s'agit d'un pilier de fer aussi épais que la mesure d'un pic de grain et long d'une vingtaine de pieds. Il le saisit à deux mains et dit : « Il est trop épais et trop long. S'il était un peu plus court et un peu plus mince, il ferait l'affaire. » À peine ces mots sont-ils sortis de sa bouche que ce précieux morceau de fer devient plus court de plusieurs pieds et plus mince de quelques pouces. Sun Wukong le jette dans ses mains et remarque qu'il serait encore mieux s'il était encore plus fin. Le précieux fer devient alors encore plus mince. Sun Wukong est en train de le sortir du trésor marin pour l'examiner lorsqu'il s'aperçoit qu'il est Illustration de Chen Huiguan - édition chinoise de Pèleringage vers l'Ouest - Sun Wukong malmène les fonctionnaires infernaux afin de faire disparaître tous les noms des 10 espèces "animales" dont celle des singes. entouré de deux bandes d'or, tandis que la partie centrale est en fer noir. Une ligne d'écriture incrustée près des bandes indique "Bâton du Bon-Plaisir cerclé d'or. Poids : 13 500  livres". Le singe prend l'arme et la montre aux autres singes. Retournant  son « Bâton du Bon-Plaisir » dans la main,  et utilise la magie du ciel et de la terre pour transformer ce trésor à la taille souhaitée, tantôt il peut le réduire aussi petit qu'une aiguille à broder, tantôt à la hauteur de 10.000 pieds, tout en prenant lui-même une taille appropriée. Ainsi son bâton peut toucher au 33^e ciel tandis que l'autre peut atteindre le 18^e enfer.

Un jour, le beau roi des singes fait un rêve. Dans ce rêve, l'âme du singe est emmenée aux Enfers par deux ramasseurs de morts, car sa vie dans le monde d'en haut est sur le point de s'achever. Le roi des singes perd son sang-froid et réduit en bouillie les deux ramasseurs de morts. Comme il a cultivé la Voie de l'Immortalité et qu'il vivra aussi longtemps que le Ciel, il n'est plus sous leur contrôle. Il demande donc aux Dix Rois des Enfers de lui montrer le Registre de la Vie et raye son nom du Registre de la Vie et de la Mort. Quelque temps plus tard, Ao Guang, le roi dragon de la mer de l'Est, rend visite au Sage suprême des cieux, l'Empereur de Jade, et se plaint qu'un certain Sun Wukong l'a récemment malmené et a occupé sa maison aquatique par la force. L'Empereur de Jade reçoit également une note de l'un des ministres des Enfers selon laquelle le Singe de la Montagne des Fleurs et des Fruits, né au Ciel, a tué les messagers diaboliques du Neuvième Enfer grâce à sa magie et a terrifié les Dix Rois Bienveillants des Enfers grâce à son pouvoir.

LE PETIT CURIEUX

• {up note =

• 🐵 L'éducation de Singet chez le maître Subhûti
• 📝 Notes de bas de page
• 🌲 Naturalisme
•  ⛩️ Dictons
•  🖌️ Autres illustrations

🐵 L'éducation de Singet chez le maître Subhûti

De nombreuses SINGET (Sun Wukong) - Ses qualités, ses compétences et ses pouvoirs. ont été acquise lors de cette formation morale, spirituelle et pratique acquise auprès du maître Subhûti.

📝 Notes de bas de page

(1) Les taoïstes utilisaient le cinabre (matière minérale de couleur rouge) comme une drogue afin d’accéder à un état de bien-être. Il était réputé comme la substance naturelle la plus performante pour obtenir l’immortalité ou, du moins, prolonger la vie et la jeunesse. On savait même l’obtenir à partir du soufre, du salpêtre et du mercure.Certains alchimistes affirmèrent qu’il était possible de le transformer en or, mais toutes les expériences tentées échouèrent.

Vers 500 av. J.-C., l’or et le cinabre sont chauffés ensemble pour créer un amalgame. Le cinabre délivrait alors le mercure en se décomposant avec la chaleur. On ne connaissait pas d’autre mode opératoire pour créer le « rouge-or ». Les expérimentations avec le cinabre ont permis de découvrir la technique de sublimation. Il fut établi que le cinabre était constitué de soufre et de mercure. Le soufre, le mercure et l’or sujet à la sublimation donnèrent le produit requis. « L’or-cinabre » était un produit sublimable. Il était censé mener à l’immortalité pour les Chinois.

André Lévy, traducteur de "Pélerinage vers l'Ouest" dans la collection "La Pleiade" de chez Gallimard précise : Jindan c'est "Le cinabre d'or est l'élixir préparé à partir de ces 2 produits, dont l'absorption assure la transmutation en immortel ; c'est le "cinabre externe", waidan des alchimistes. Mais le cinabre d'or  peut être aussi bien le "cinabre interne" (neidan)  que l'aspirant  à l'immortalité  fabrique par des exercices corporels et spirituels.

(2) ou les 5 dynamies. "Le Wuxing (五行, wǔxíng), qui est souvent traduit par « les Cinq éléments » est une ancienne philosophie chinoise qui englobe cinq phases de l'existence et du développement continus de l'univers. Ces éléments sont le bois, l'eau, le feu, la terre et le métal, mais ils ne font pas référence à cinq choses spécifiques et statiques. Il faut les considérer comme des attributs abstraits de chaque chose dans l'univers, qui sont en constante évolution et qui interagissent les uns avec les autres." Vous pouvez consulter l'article "La théories des 5 éléments dans la philosophie chinoise" du site Chine365, Culture chinoise.

Schéma des interactions entre le 5 dynamies - source Chine365

(3) Dans la cosmologie bouddhiste, le continent sud s'appelle Jambudvipa, et a la forme d'un triangle émoussé avec la pointe orientée vers le sud, un peu comme le sous-continent indien.  Le continent doit son nom à un immense jambu (jamrosat ou jamelonier) de 100 yojanas de haut qui pousse en son centre (1 yojana équivaut à environ 7 km). Ce continent n’est pas le plus riche, mais c’est le lieu idéal pour la progression spirituelle puisque tous les bouddhas y apparaissent. Les habitants font de 1,50 m à 1,80 m de haut et vivent entre 10 et 140 ans.
(4) le mot « dharma » compris comme l'enseignement du Bouddha commence souvent d’une majuscule. Mais il peut correspondre à plusieurs sens dans le bouddhisme. Cf, Dharma wikipédia.fr

🌲 Naturalisme

Végétaux nommés dans ce chapitre
pin, bambou,
"pièces d'or". A. Levy : jian qian : plante dont les fleurs jaunes sont de la dimension d'une sapèque, inula britanica, ôgurama en japonais.
Animaux cités dans ce chapitre

⛩️ Dictons

Singet semblant avoir quelques difficultés à comprendre les premières leçons d'initiation à la Voie dispensées par  son maître Subhûti se montre rétif à "ce jargon de marché" mais demande toutefois des explications :
"Qu'est-ce cela veut dire, "tuiles crues devant le four" ?
Le maître : "Toutes ces briques et tuiles crues sur le four, elles ont beau avoir été façonnées, tant qu'elles ne sont pas encore passées à lépreuve de l'eau et du feu, il suffit d'une forte chute de pluis pour qu'elles se dissolvent".
Subhûti enchaîne d'autres  explications sur la manière d'obtenir une longue vie. Elles aussi semblent difficiles à comprendre pour Singet :
"Qu'est-ce  que cela veut dire "Autant pêcher  la lune dans l'eau" ?";
Le maître lui répond :
" Quand la lune  monte haut dans le ciel, elle se reflète dans l'eau. Bien qu'elle soit parfaitement visible, il n'y a pas moyen de la toucher ou de la ramasser, car c'est en fin de compte une illusion".
Un peu plus tard, le maître se montre rassurant :
"Rien au monde n'est difficle, seule manque la volonté !". .

🖌️ Autres illustrations

La pérégrination vers l'Ouest Intégrale des illustrations japonaises de 1806-1837 - Illustration de Katsushika Taito (1965) - Au second chant du coq, la femme scorpion (avec son trident) est terrassée.

une explication}

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{up note=une explication}

Chapitre 002/100

Singet prend conscience de la merveilleuse vérité de l'illumination,
En tuant le démon, il réalise sa nature spirituelle.

Illustration de Chen Huiguan - édition chinoise de Pèleringage vers l'Ouest - Sun Wukong boit les paroles de son maître Subhûthi.

Après dix ans de recherche, Singet trouve un maître qui lui donne le nom de « Sun Wukong », ce qui signifie « Singe éveillé à la vacuité ». Le singe étudie le langage et le comportement auprès de ses frères spirituels aînés, explique les écritures, discute de la Voie, pratique la calligraphie et brûle de l'encens. Six ou sept années s'écoulent ainsi sans qu'il s'en aperçoive. Un jour, le patriarche prend place sur l'estrade, convoque tous les Immortels et commence à expliquer la Grande Voie. Le singe apprend de son maître les sorts, la magie et un saut périlleux qui lui permet de parcourir cent huit mille kilomètres.

Difficile, difficile.
La Voie est très mystérieuse,
Ne prends pas le cinabre d’or (1) à la légère.
Si tu ne rencontres pas un sage
Qui peut t’ enseigner des sorts miraculeux,
On ne fait que fatiguer la voix avec des mots insignifiants
Et bouche se dessèche avec paroles vaines.
...

Les vrais sortilèges, révélateurs de secrets et tout-puissants,
Sont le seul moyen sûr de protéger sa vie.
Saisissez les cinq éléments (2) dans l’ordre naturel cosmique
Puis à l’inverse, et quand vous aurez réussi,
A votre guise, vous pourrez devenir un Bouddha, ou un Immortel.

Un jour où le printemps cède la place à l'été et que tous les étudiants sont assis sous des pins et écoutent longuement les cours, ils disent : « Sun Wukong, dans quelle vie as-tu gagné ton destin actuel ? L'autre jour, notre professeur t'a chuchoté comment faire les transformations pour éviter les Trois Désastres. Peux-tu déjà les faire toutes ? » « C'est vrai, mes frères », dit Sun Wukong en souriant, “je peux les faire toutes”. « Ce serait le bon moment pour vous de nous faire une démonstration. » À cette suggestion, Sun Wukong s'arme de courage pour montrer son habileté. « Que voulez-vous, mes frères ? Dites-moi en quoi vous aimeriez que je me transforme. » « En pin », disent-ils tous. Sun Wukong serre le poing, prononce les mots magiques, se secoue et se transforme en pin. Lorsque les élèves le voient, ils battent des mains et gloussent à haute voix en disant : « Bon vieux singe, bon vieux singe ». Ils ne se rendent pas compte que le tapage qu'ils font dérange le patriarche, qui sort précipitamment par la porte, traînant son bâton derrière lui. « Qui fait du tapage ici ? demande-t-il. Les étudiants se ressaisissent en toute hâte, remettent leurs vêtements en ordre et s'approchent de lui. Sun Wukong, qui a repris sa véritable apparence, dit depuis la forêt : « Maître, nous étions en train de discuter ici, et il n'y avait pas d'étrangers qui faisaient du tapage. » « Crier et hurler de la sorte », rugit le patriarche avec colère, n'est pas une façon de se comporter pour ceux qui cultivent Illustration de Chen Huiguan - édition chinoise de Pèleringage vers l'Ouest - Des centaines de petits singes nés des poils de Sun Wukong s'acharnent sur le roi des démons.leur conduite. Si vous cultivez votre conduite, les vapeurs subtiles s'échappent lorsque vous ouvrez la bouche, et lorsque vous remuez la langue, les ennuis commencent. Pourquoi ces rires et ces cris ? » « Tout à l'heure, Sun Wukong a fait une transformation pour s'amuser. Nous lui avons dit de se transformer en pin, et il l'a fait. Nous l'avons tous félicité et applaudi, c'est pourquoi nous vous avons dérangé bruyamment, maître. Nous vous prions de nous pardonner. » Le patriarche les renvoie tous, à l'exception de Sun Wukong, à qui il dit : « Viens ici. Est-ce là une façon d'utiliser votre esprit ? Se transformer en pin ? Est-ce un talent que tu devrais montrer devant les gens ? Si tu voyais quelqu'un d'autre faire cela, ne lui demanderais-tu pas de t'enseigner ? Si d'autres personnes te voient faire, elles te demanderont sûrement de leur apprendre, et si tu veux éviter les ennuis, tu devras le faire ; sinon, elles pourraient te faire du mal, et ta vie serait alors en danger. » Sun Wukong s'incline et dit : « Pardonnez-moi, maître. » « Je ne te punirai pas, répond le patriarche, mais tu devras partir. » Les yeux de Sun Wukong se remplissent de larmes. « Maître, où dois-je aller ? » « Retourne d'où tu viens. » Sun Wukong a un réveil soudain, et il dit : « Je suis venu de la Grotte du Rideau d'Eau sur la Montagne des Fleurs et des Fruits dans le pays d'Aolai dans le Continent Oriental du Corps Supérieur. » « Si tu te dépêches d'y retourner, répond le patriarche, tu pourras préserver ta vie. Si vous restez ici, ce sera absolument impossible. » Sun Wukong accepte sa punition.

Wukong retourne à la Grotte du Rideau d'eau pour vivre à nouveau avec les autres singes. En chemin, un monstre lui cherche des difficultés, alors Wukong va le combattre. Il s'arrache un cheveu, le met dans sa bouche, le mâche et le souffle en l'air en criant : « Changez ! ». Le cheveu se transforme en deux ou trois cents petits singes qui se pressent autour de lui. Sun Wukong a maintenant un corps immortel, et il n'y a pas de transformation magique dont il ne soit capable. Depuis qu'il a suivi la Voie, il peut transformer chacun des quatre-vingt-quatre mille poils de son corps en ce qu'il veut. Les petits singes sont trop rapides et trop agiles pour l'épée ou la lance. Regardez-les, bondissant en avant et en arrière, se précipitant et entourant le roi des démons, l'attrapant, le saisissant, lui donnant des coups de poing dans le derrière, lui tirant les pieds, lui donnant des coups de poing, lui donnant des coups de pied, lui arrachant les cheveux, lui grattant les yeux, lui tordant le nez, le ramassant tous ensemble et le jetant à terre. Ils continuent jusqu'à ce qu'ils l'aient réduit en bouillie. Sun Wukong lui arrache son épée, dit aux petits singes de s'écarter, et l'abat sur le sommet de sa tête, la fendant en deux.

« Où avez-vous appris de tels arts, Votre Majesté ? demandent les singes avec insistance. « Lorsque je vous ai quittés, répond Sun Wukong, j'ai suivi les vagues et les courants, et j'ai dérivé à travers l'océan oriental jusqu'au continent méridional de Jambu (3). Là, j'ai appris à prendre forme humaine et à porter ces vêtements et ces bottes. J'ai vagabondé pendant huit ou neuf ans, mais je n'ai jamais trouvé la Voie, alors j'ai traversé l'Océan occidental jusqu'au Continent occidental du Don du bétail. Après de longues recherches, j'ai eu la chance de rencontrer un vénérable Immortel, qui m'a enseigné le Véritable Résultat, qui me rend aussi immortel que le ciel, et la grande Porte du Dharma (4) qui mène à la jeunesse éternelle ».

Pour connaître le prochain épisode...

LE PETIT CURIEUX

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• 📝 Notes de bas de page
• 🌲 Naturalisme
•  ⛩️ Dictons
•  🖌️ Autres illustrations

🐵 L'éducation de Singet chez le maître Subhûti

De nombreuses SINGET (Sun Wukong) - Ses qualités, ses compétences et ses pouvoirs. ont été acquise lors de cette formation morale, spirituelle et pratique acquise auprès du maître Subhûti.

📝 Notes de bas de page

(1) Les taoïstes utilisaient le cinabre (matière minérale de couleur rouge) comme une drogue afin d’accéder à un état de bien-être. Il était réputé comme la substance naturelle la plus performante pour obtenir l’immortalité ou, du moins, prolonger la vie et la jeunesse. On savait même l’obtenir à partir du soufre, du salpêtre et du mercure.Certains alchimistes affirmèrent qu’il était possible de le transformer en or, mais toutes les expériences tentées échouèrent.

Vers 500 av. J.-C., l’or et le cinabre sont chauffés ensemble pour créer un amalgame. Le cinabre délivrait alors le mercure en se décomposant avec la chaleur. On ne connaissait pas d’autre mode opératoire pour créer le « rouge-or ». Les expérimentations avec le cinabre ont permis de découvrir la technique de sublimation. Il fut établi que le cinabre était constitué de soufre et de mercure. Le soufre, le mercure et l’or sujet à la sublimation donnèrent le produit requis. « L’or-cinabre » était un produit sublimable. Il était censé mener à l’immortalité pour les Chinois.

André Lévy, traducteur de "Pélerinage vers l'Ouest" dans la collection "La Pleiade" de chez Gallimard précise : Jindan c'est "Le cinabre d'or est l'élixir préparé à partir de ces 2 produits, dont l'absorption assure la transmutation en immortel ; c'est le "cinabre externe", waidan des alchimistes. Mais le cinabre d'or  peut être aussi bien le "cinabre interne" (neidan)  que l'aspirant  à l'immortalité  fabrique par des exercices corporels et spirituels.

(2) ou les 5 dynamies. "Le Wuxing (五行, wǔxíng), qui est souvent traduit par « les Cinq éléments » est une ancienne philosophie chinoise qui englobe cinq phases de l'existence et du développement continus de l'univers. Ces éléments sont le bois, l'eau, le feu, la terre et le métal, mais ils ne font pas référence à cinq choses spécifiques et statiques. Il faut les considérer comme des attributs abstraits de chaque chose dans l'univers, qui sont en constante évolution et qui interagissent les uns avec les autres." Vous pouvez consulter l'article "La théories des 5 éléments dans la philosophie chinoise" du site Chine365, Culture chinoise.

Schéma des interactions entre le 5 dynamies - source Chine365

(3) Dans la cosmologie bouddhiste, le continent sud s'appelle Jambudvipa, et a la forme d'un triangle émoussé avec la pointe orientée vers le sud, un peu comme le sous-continent indien.  Le continent doit son nom à un immense jambu (jamrosat ou jamelonier) de 100 yojanas de haut qui pousse en son centre (1 yojana équivaut à environ 7 km). Ce continent n’est pas le plus riche, mais c’est le lieu idéal pour la progression spirituelle puisque tous les bouddhas y apparaissent. Les habitants font de 1,50 m à 1,80 m de haut et vivent entre 10 et 140 ans.
(4) le mot « dharma » compris comme l'enseignement du Bouddha commence souvent d’une majuscule. Mais il peut correspondre à plusieurs sens dans le bouddhisme. Cf, Dharma wikipédia.fr

🌲 Naturalisme

Végétaux nommés dans ce chapitre
pin, bambou,
"pièces d'or". A. Levy : jian qian : plante dont les fleurs jaunes sont de la dimension d'une sapèque, inula britanica, ôgurama en japonais.
Animaux cités dans ce chapitre

⛩️ Dictons

Singet semblant avoir quelques difficultés à comprendre les premières leçons d'initiation à la Voie dispensées par  son maître Subhûti se montre rétif à "ce jargon de marché" mais demande toutefois des explications :
"Qu'est-ce cela veut dire, "tuiles crues devant le four" ?
Le maître : "Toutes ces briques et tuiles crues sur le four, elles ont beau avoir été façonnées, tant qu'elles ne sont pas encore passées à lépreuve de l'eau et du feu, il suffit d'une forte chute de pluis pour qu'elles se dissolvent".
Subhûti enchaîne d'autres  explications sur la manière d'obtenir une longue vie. Elles aussi semblent difficiles à comprendre pour Singet :
"Qu'est-ce  que cela veut dire "Autant pêcher  la lune dans l'eau" ?";
Le maître lui répond :
" Quand la lune  monte haut dans le ciel, elle se reflète dans l'eau. Bien qu'elle soit parfaitement visible, il n'y a pas moyen de la toucher ou de la ramasser, car c'est en fin de compte une illusion".
Un peu plus tard, le maître se montre rassurant :
"Rien au monde n'est difficle, seule manque la volonté !". .

🖌️ Autres illustrations

La pérégrination vers l'Ouest Intégrale des illustrations japonaises de 1806-1837 - Illustration de Katsushika Taito (1965) - Au second chant du coq, la femme scorpion (avec son trident) est terrassée.

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Chapitre 55/100

La perverse diablesse cherche à séduire Tripitaka,
mais sa juste et sereine nature le préserve.

Illustration de Chen Huiguan - édition chinoise de Pèleringage vers l'Ouest - Arrivées des pélerins à la capitale du Royaume des Femmes.

Lorsque Tripitaka est emporté dans les airs par un tourbillon, les 3 disciples  se lancent à sa recherche. Tandis que la reine du royaume des Liang, honteuse,  prend conscience un peu tard de son erreur "Il n'y a plus de doute, ce sont des Saints qui montent au ciel". Singet finit par trouver la grotte du Pipa où se trouve l'ogresse. L'Egal-du-ciel  se transforme en abeille, entre dans la grotte et voit la diablesse essayer de séduire Sanzang. Singet, inquiet de voir la vraie nature de son maître perturbée, reprend sa forme et se bat avec la diablesse. Après un certain temps de combat, la diablesse pique le singe avec le dard de sa queue. Singet hurle d'agonie à cause des douleurs insupportables et s'enfuit, vaincu. L'ogresse est en réalité une  femme-scorpion (1).

La diablesse retourne dans sa grotte et continue d'essayer de séduire Sanzang. Elle dit : « Il y a de la place sur mon oreiller et sous mon drap : Pourquoi ne pas venir au lit ? » Le prêtre Tang répond : « J'ai le crâne rasé et je porte une robe de moine : je ne peux pas me joindre à vous. » Elle dit : « J'aimerais être Liu Cuicui dans l'histoire. »  Il répond : « Mais je ne suis pas comme le moine du clair de lune. » La diablesse dit : « Je suis plus belle que Xi Shi elle-même. » « Le roi de Yue a été enterré longtemps à cause d'elle », répond le moine (2). La diablesse demande : « Vous souvenez-vous des vers : "Je suis prête à mourir et à être enterrée sous des fleurs ; même en tant que fantôme, je vivrai et j'aimerai ? "» CeIllustration de Chen Huiguan - édition chinoise de Pèleringage vers l'Ouest. Tang Sanzang résiste aux avances de l'ogresse. En lui montrant son crane rasé il dit à l'ogresse : "Regardez je suis un moine..." à quoi le prêtre Tang répond : « Ma véritable masculinité est mon grand trésor ; je ne pourrais pas le donner à la légère à un sac d'os comme toi. »  Sanzang et la diablesse  continuent leur bataille de mots poétiques jusqu'à ce que, tard dans la nuit, elle fasse attacher son bien-aimé comme un chien et le traîne à l'extérieur, sous le portique. Sur le flanc de la montagne, Singet ne sait que faire, lorsque la Bodisattva Guanyin apparaît, revant de cueillir des pousses de bambou,  elle  leur dit que jadis  l'esprit-scorpion avait piqué Bouddha. Puis la bienfaitrice leur demande  de se rendre au Palais de la Lumière, à la porte Est du Ciel, pour obtenir l'aide de l'Officier des Étoiles de la Pléiade. Singet  et le porcet  attirent la diablesse. Dès que l'officier des étoiles pousse un cocorico, la diablesse reprend sa forme d'esprit-scorpion.  Lorsqu'il chante à nouveau, son corps s'effondre dans la mort. Les disciples s'empressent  de mettre le feu aux bâtiments maléfiques tandis que  Sanzang est libéré et les pélerins peuvent reprendre leur route vers l'Ouest.

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LE PETIT CURIEUX

• 👯‍♂️ Au Royaume des Femmes
• Notes de bas de page
• 🌅 Autre illustration

👯‍♂️ Au Royaume des Femmes

 Le passage des Pélerins au Royaume des Femmes concerne les chapitres 53 et 54. Mais on peut considérer le chapitre 55 comme un prolongement des manoeuvres de la séduction féminine des pélerins dans l'univers démoniaque !

Vous pouvez consulter le chapitre 55 traduit par André Levy en allant sur le site Journeytothewestresearch de Jim R. MCclanahan

Notes de bas de page

(1) Liu Cuicui d'antan est une pieuse courtisane  réputée être la réincarnation  d'un saint moine appelé Yulong qui avait succombé à la séductrice. La beauté ensorcelante de Xi Shi aurait mené à la ruine le royaume Yue vaincu par celui de Wu.
(2) La déesse scorpion (chinois : 蝎子精, pinyin : xiē zǐ jīng) est un personnage antagoniste du roman Le Voyage Vers l'Ouest, et de ses adaptations médiatiques. Sa véritable forme est un scorpion de la taille d'un pipa.

🌅 Autre illustration

La pérégrination vers l'Ouest Intégrale des illustrations japonaises de 1806-1837 - Illustration de Katsushika Taito (1965) - Au second champ du coq la femme scorpion (avec son trident) est terrassée.

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Chapitre 54/100

Les envoyés de Bouddha pénètrent au Royaume des Femmes,
et Singet trouve un stratagème pour leur échapper.

Illustration de Chen Huiguan - édition chinoise de Pèleringage vers l'Ouest - Arrivées des pélerins à la capitale du Royaume des Femmes.

Poursuivant leur route vers l’ouest dans le pays de Liang occidental, Tripitka et ses disciples entrent dans la capitale du Royaume des Femmes où il n'y a que des femmes. Ils se rendent au poste de réception du Yang (c’est-à-dire des hommes) pour faire contrôler leurs passeports. L’officier-femme du relais ne manque pas d’observer l’extrême laideur des disciples, à la différence du maître Tripitaka. Il a de la prestance et de surcroît, il est frère de serment des grands Tang des terres de l’Est. Leur arrivée est signalée immédiatement à la reine qui a fait, la nuit dernière un heureux présage de ce qui est en train d’arriver. Par ce don du ciel, elle est disposée à céder toute la richesse du royaume à Tripitaka. Il sera son roi et elle sera sa reine. Singet dit à Sanzang de faire semblant d'accepter la proposition de mariage faite par la reine pour ne pas la mettre en colère tandis que Porcet imagine pouvoir se sacrifier en assurant sa descendance dans ce royaume  Il n'est pas possible de refuser le mariage envisagé. Il faut éviter à tout prix des combats sanglants et récuper les passeports. Bref,  c’est convenu, Singet, Porcet et le frère Sablon poursuivront leur voyage vers l'Ouest et obtiendront les écritures sans Sanzang, qui fera semblant de les envoyer et s'enfuira ensuite avec eux

Entre temps, les quatres pélerins sont  conviez à un fasteux banquet de noces. Après les festivités, la reine escorte Sanzang pour raccompagner ses disciples. Lorsque Sanzang descend duIllustration de Chen Huiguan - édition chinoise de Pèleringage vers l'Ouest. Tang Sanzang est invité par la femme du relais et une chambellan à être reçu par la reine. char royal, il lève les mains vers la reine et lui dit : « S'il vous plaît, Votre Majesté, retournez sur vos pas et permettez au modeste moine que je suis d'aller chercher les Ecritures ». Lorsque la reine entend cela, son visage pâlit de stupeur. Elle saisit le moine Tang et lui dit : « Cher frère de l'empereur, je t'ai offert les richesses de mon royaume pour que tu deviennes mon époux. Demain, tu monteras sur le trône en tant que monarque et je serai ton épouse. Nous avons déjà mangé le repas de noces. Comment peux-tu revenir sur ta parole maintenant ? » C'en est trop pour Porcet, qui se déchaîne tordant son groin en tous sens et battant furieusement les oreilles. Il se précipite vers le char royal en criant : « Pourquoi des moines comme nous voudraient-ils épouser un squelette poudré comme vous ? Laissez partir mon maître ! » Ce comportement brutal et violent effraie tellement la reine que toutes ses âmes s'envolent et qu'elle s'effondre dans le carrosse. Frère Sablet tire Sanzang de la foule et l'aide à monter à cheval. C'est alors qu'une femme s'élance du bord de la route en criant : « Ne t'en va pas, frère de l'empereur Tang. Viens avec moi t’amuser à jouer aux jeux du vent et de la lune (1). Frère Sablon lui crie : « Créature ignorante et méchante » et lui assène un coup de bâton sur la tête. Mais la fille, humaine ou maléfique, crée alors un tourbillon qui emporte le moine Tang dans un grand tornade  rugissante. Il disparaît sans la moindre trace et indice de son point de chute. Pour savoir ce qu’il adviendra de Tripitaka, écoutez donc le chapitre qui vient.

LE PETIT CURIEUX

• 🐱 Au Royaume des Femmes
• Notes de bas de page
• 🌅 Illustration japonaise du  repas de noces

🐱 Au Royaume des Femmes

 Le passage des Pélerins au Royaume des Femmes concerne les chapitres 53 et 54. Mais on peut considérer le chapitre 55 comme un prolongement de la drague féminine  à l'égard des envoyés de Bouddha  mais dans l'univers démoniaque ! Vous pouvez consulter le chapitre 54 traduit par André Levy en allant sur le site Journeytothewestresearch de Jim R. MCclanahan

Notes de bas de page

(1) Anthony Yu dans "Journey to the west" traduit ainsi, "Royal brother Tang, where are you going? Let's you and I make some love!". Il n'utilise pas la métaphore chinoise.

🌅 Illustration japonaise du repas de noces

Le repas spomptueux offert par la reine en vue du mariage avec Tang Sanzang. Illustrateur Katsushika Taito, graveur : Inoue Jihei. Ed. 1835 extraot de "Pérégrination vers l'Ouest. Intégrale des illustrations japonaises de 1806-1837". Les Editions 2024.

 {up note= une explication}